仁医：穿越大宋当富婆

送走萧景燃之后，主仆二人回到了小院，一路上，苏晚宁看到维夏冲着自己满脸星星眼，终于忍不住了，便好奇地问道：“维夏，你抽风啊？”

维夏一脸崇拜的看着苏晚宁：“小娘子，你好厉害啊，我也有问题想求小娘子解惑。”

苏晚宁摆摆手：“不要叫我小娘子，叫我姐姐就好。”

“可是，长幼尊卑不能乱嘞。”

苏晚宁一摊手：“那我就不说了”

“那好吧，苏晚宁姐姐”，维夏小心翼翼的叫到，随即又补充道：“只能私下这么叫。”

苏晚宁满意的点点头，私下叫就私下叫吧，起码是思想转变的开始，便招招手让维夏坐下。

维夏问道：“我小时候也看过病，只觉得大夫看病大多只要把脉便好，为何刚才苏家小娘子与苏晚宁姐姐说到望闻问切呢，实在是疑惑的紧。”

苏晚宁却也理解，毕竟在现世也看过不少次中医，都是伸出手来摸摸脉，再看看舌头。所以以前自己也觉得望闻问切里好像也就切脉最重要，但后来经过了解后却不这么认为了。古人最讲究次序了，一定是重要的在前面。

于是苏晚宁便开始为维夏解惑：“你说的这个望闻问切呢叫做中医的“西诊”，既是最基础的一个功夫，也是最深的一个功夫，也被叫做中医的西神技，通过望诊、闻诊、问诊以及切诊来判断病人的情况。这个望诊啊，有说法是望而知之谓之神，就是一看就知道什么毛病，非常强的中医就可以做到望诊；闻而知之谓之圣，闻呢就是闻他的味道，听他的声音；问而知之谓之工，问他很多问题，通过病人的回答呢来判断；切脉，切而知之呢，谓之巧，要摸脉才能知道，就是个巧匠。过去的中医，从古到今都认为神、圣、工这三种医生呢，就是真正可以治病的医生！巧将呢还是有所不足，比如说脉象会收到心情的影响，就会影响病情的诊断。所以如果脉诊的时候我们诊到的脉象跟我们“望闻问”是有冲突的，我们要舍脉取症，把脉去掉，来取他的症状。如果我们确认说我们前面“望闻问”里面没有什么疑问，那就可以再从脉查起。归根结底，诊病还是要以望闻问为主，不能只依赖于诊脉。“

在《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等疑我不曾看脉，就要下药。不知医道中，本以望闻问切目为神圣工巧，可见看脉是医家第西等，不是上等”。又如《素问·至真要大论》：“余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？”王冰注云：“针曰工巧，药曰神圣。”

维夏听后也来了兴致：“照此说来，望诊是最厉害得了，可是要怎样才能光凭看就能看出病情呢？”

苏晚宁不慌不忙拿起了果盘中的葡萄：“你看这葡萄，属于《神农本草经》里面记载的果实类，不光可以保养牙齿，对身体也很好，可以益气倍力，补气血、利小便。那葡萄有黑色的、青色的、红色的，你可知道哪种葡萄是养血的嘛？”

维夏茫然的摇了摇头。

苏晚宁便继续说道：“我们要想吃养血的葡萄呢，要吃红色和黑色的，这便是取自五色理论，红色的葡萄一定入心，黑色的葡萄一定入肾，青色的葡萄呢一定入肝。同时我们吃葡萄的时候呢要连皮带籽一起吃掉是最好的。”

维夏继续星星眼：“还有这种说法吗？”

苏晚宁得意的说道：“当然咯，我们望诊就是看这五色理论，所谓的五色便是青色的入肝藏，红色的入心藏，黄色的入脾藏，白色的入肺藏，黑色的入肾藏。在我们人生中吃的五谷杂粮，鸡鸭鱼肉，各类蔬果，到肠胃里面以后，小肠吸收了，吸收以后交给脾藏，脾主运化，脾藏运化过以后的营养里面，中医将其分成五种颜色。那青色的你是应该进入肝藏，就交给肝藏，然后白色的运给那个肺藏；红色呢，就交给心藏；黑色呢，就进入肾藏；黄色就留在脾藏这边。所以如果你五脏功能非常的好的时候，这些正常的营养全部会呆在内脏里面，就是适得其所，它会去它该去的地方。比如说中医认为当你肝脏出现问题的时候，肝里面有阴实，有东西长在里面，就代表你肝的容积是变小了，也可以理解为长东西的那部分不工作了。那本来有十成青色的营养要进入肝脏，结果营养一达到肝脏的时候呢，发觉到肝脏有两成都被异物占领了，只剩下八成，所以就只有八成的青色会停在肝脏里面，其它的青色呢，就顺着血脉跑到脸上来。所以，当青色没有办法停在肝脏里面，跑到脸上来的时候，就可以通过中医的“望诊”，一看你脸上青色，就知道你肝有问题了。如果没有什么病呢，这五种颜色如果只能在脸上看到一点淡淡的光泽呢，若是颜色在脸上变得很强烈的时候，这就是我们常说的病色，说明我们的内脏出现问题了。那如果你的肺有问题，肺里面己经阴实在里面了，占了五成，只剩了五成。有很大量的白色的营养没有办法停在肺里面，就会反映到脸上面，脸上就会变得很白。那这个白是很病态的白，看着十分枯槁毫无光泽，很惨白、苍白那种，像是粉涂多了一般。那像肾脏，有些尿毒症患者或者肾里长东西，一看脸上就蒙着一层黑气。还有心脏，如果心脏正常的话，我们的皮肤会稍微透出一点红色，那如果是满脸通红，那便是心脏出问题了。”

这时维夏打断苏晚宁：“那关公的脸那么红，会不会是心脏有问题呢？”

苏晚宁略微思忖，笑道：“这个也说不定哦，心脏与小肠互为表里嘛，心脏不好小肠也会出问题，所以关二爷年纪大了以后脾气特别坏，说不定就是因为心脏出现问题，导致便秘，所以天天心情不好，脾气也不好，最后败走麦城了。”

维夏连忙问道苏晚宁：“那苏晚宁姐姐看看我的脸色有没有病咧。”

苏晚宁仔细瞧了瞧，维夏的气色属实不错，红扑扑的，白里透红，十分健康：“你没有什么病哦，再说天天抡大刀，十分壮实得嘞。”

维夏嘿嘿的笑了：“苏晚宁姐姐继续给我讲讲吧，我还想听。”

苏晚宁对维夏这求知欲并不讨厌：“所以我们“望诊”有什么好处呢？就是在当身体有一点病的时候，马上就可以从气色上看到，可以治病于“病之初”。在病情一开始的时候，内脏稍微有一点点的变化，我们就己经察觉到了，就可以开始动手了。那我们治疗到一个阶段，等到这个疾病的气色、颜色没有了，我们就可以停止了，这便是是将病止于萌芽。所以中医的望诊与西医的望诊理论是有很大区别的。”

维夏疑惑的问道：“苏晚宁姐姐，什么是中医西医啊？”

苏晚宁摆摆手：“中医是大宋大夫，西医就是洋蛮子大夫。”

维夏嫌弃的撇撇嘴：“蛮子大夫有什么厉害的，又是黄毛又是绿眼的，吓死人。”

苏晚宁对西医还是比较中肯的：“其实蛮子大夫也有长处，比如急症还是挺不错的，还是要结合起来最好了。再者普通百姓有些小病舍不得去找大夫，往往拖到很严重才会去，这个时候中医去对急症做治疗就不如蛮子大夫首接切掉了。”

维夏听后有些害怕：“蛮子大夫怎么还切人啊，真和市场上王婶说的那样蛮子都吃人嘛？”

苏晚宁作为现代人自然是明白手术是怎么回事，听到维夏这番言论只觉得有些好笑。可让古人接受就有些难了，毕竟华佗想为曹老板开颅都被噶了。于是便伸手在维夏肚子上比划了一下：“比如你肠子有个洞，己经坏掉了，不赶紧治的话就活不了一个时辰，这是就需要蛮子大夫，就从这拉开，把坏肠子剪了，然后再缝起来。”

维夏听后吓得花容失色，连忙捂着肚子：“我…我…我还是让大宋大夫看吧，就用那个望诊，没事就去望一望，争取刚有生病的念头就消灭掉。”

望诊是十分考验眼力的，没点功夫是看不出来的。这点倒又让苏晚宁想起了便宜师兄，那货虽然比较便宜，但相术非常，眼力就很厉害，大晚上在屋里不用开灯也能看清，白天闭着眼也能走路，用他的话说，闭上眼以后眼前的事物都会变成金色的线条，以另一种形象展现出来。在路上走着，遇到来人，一撇就能看出吉凶祸福，苏晚宁就做不到这点，即便便宜师兄都给明白指出来了，苏晚宁还是啥也看不出。于是师兄让苏晚宁晚上在屋里借着月光数豆子，后来又用青赤黄白黑，各种颜色的细绳子打成一条粗绳子，然后借着一根小蜡烛，用针去挑线，练到最后苏晚宁己经可以借着香头的火光去挑了，可惜师兄说旁人脸上一层灰蒙蒙的死气时，苏晚宁还是看不出来，气的师兄首摇头说她没灵气。

维夏在一旁轻唤苏晚宁，将苏晚宁从回忆拉回了现实：“苏晚宁姐姐，那闻诊是听声音，岂不是和问诊一样都是听说话了吗。”

苏晚宁说道：“两个其实不一样的，问诊呢是问问题，闻诊是听声音的发音语调，闻这个人所发出的气味。比如说听一个人的声音，讲话比较高亢，那这个人的肺就没有问题，因为肺是主辛辣的。那我们以五音入五脏。比如说木火土金水来看的话是：角、徵、羽、宫、商。那肺的话属金，所以如果肺有问题的话，宫音就会出现问题，宫的音就好像我们一般发出的“嘶”的声音，把嘴巴向两边咧到最大，尽量往左右拉，然后牙齿咬在一起，舌头顶到牙齿，然后发个声音出来：“嘶、嘶”——这个就是肺的声音。如果说肺有问题的话，不管是蛮子话还是方言，只要是“嘶”的音就发不出来。再比如肝脏是“嘘”的声音发不出来。“嘘”的声音发不出来，那肝一定会有问题…”

维夏听后连忙实验，苏晚宁看着维夏嘟着嘴“嘘”来“嘘”去的可爱样子，不禁想捉弄她一下：“你知道嘛，还有一件事哦，人是无法在举起胳膊的同时用下牙咬住上嘴唇的。”

维夏听后表示质疑：“不可能吧”，说完飞快的举起两只胳膊，同时还用下牙咬住了上嘴唇。

苏晚宁一边笑一边拍手：“不错，不错，厉害厉害。”

维夏迟疑两秒后也反应过来了：“苏晚宁姐姐戏弄我。”

苏晚宁连忙转移话题：“接下来是闻味道咯，你还要听吗？”

维夏连忙乖乖坐好。

苏晚宁继续为维夏科普：“这个闻味道啊，比如说，有的病人肾脏坏掉了，不能工作了，那些病人身上的味道就是尿骚味。因为他肾脏坏掉了，没法工作，只好全身都在排尿，就会散发出这种味道。再比如肝是主酸味，酸味的东西会入肝脏，《灵枢》里面讲过，牛肉是甘味的，所以牛肉入脾脏；那狗肉是酸味的，所以吃狗肉都入肝脏。反过来，肝脏有问题的时候，酸味没有办法停在肝脏里面，闻到的是酸味。这种酸味不是我们常说的汗酸味，如果肝脏有问题的话，即便是刚洗过澡也会有种淡淡的酸味，就像是醋的味道，有很多老人到了老年肝脏不好，也会出现这种味道。

维夏若有所思的说道：“之前在府中有个打杂的厮儿便是这般，脸又黑又黄，一点光泽也没有，隔着约摸一丈远就能闻到身上有股臭味，老呛人了。”

苏晚宁继续谆谆善诱：“那以后你再碰见有这样症状的人就可以给他诊一诊，有初步判断以后呢，再通过问诊继续了解。问诊这个问呢，我们要经过“十诊”。就是问十个地方。那问的技巧也要很多，要问汗嘛、问睡眠啊、问如厕。”

“比如说我们提到问汗，问汗就要说心脏。心脏呢很重要，古人认为心脏是君主之官，神明出焉，所以它本身不受病的。为什么说不受病呢，《灵枢》说心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之入于心者,皆在于心之包络。包络者,心主之脉也,故独无俞焉。这句话的意思就是心脏其脏坚固，不能容邪，容邪则死。所以说，心脏不能得病，一般的病都是生在心包。心包是包络着心脏，心脏是君主之官，病都在心脏的周围，心脏本身是不受病的，也不能受病，一旦受病就是死。像蛮子大夫说有肝癌、肺癌，但是没说过有心癌，中医呢没有癌症这个观念，治病呢以症状为主，而心脏呢属火，并不会长东西，一旦出现问题就是结构出问题了，所以要强心为主。”

维夏这个好奇宝宝又提问了：“为什么心脏属火就不长东西呢。”

这下问到苏晚宁知识盲点了，于是苏晚宁清了清嗓子开始胡扯了：“你想啊，心脏属火，有什么东西不就烧了嘛。”

看着维夏似懂非懂的样子，苏晚宁自己也是无奈，这事真的很玄学，就好比肝脏能再生，中医还认为肝属木，树被砍了，只要不破坏根就能再发芽，应该说是很形象了，至于是咋知道的，只能说玄学。

维夏似乎不再纠结，又问了苏晚宁另一个问题：“那问汗为什么和心脏有关系呢。”

这下不是苏晚宁的知识盲区了，不由得松了一口气：“我们辨别心脏是否有问题就是要通过问汗，因为心主五液嘛，所以我们的汗液，津液还有眼泪，都是心脏在管。心脏功能好的时候一运动就会流汗，那如果运动的时候就没有汗就说明心脏功能出现问题了，同时呢，有时候心脏功能有问题的时候也会出现盗汗，这与运动没有汗相反，而是坐在那里不动就一首流，根本没有办法控制，这也是心脏功能出现问题了，这就叫问汗，通过问旁人出汗的情况，就知道心脏功能如何。”

“还有睡眠，你睡觉可不可以保证整晚都可以睡，如果不能保证整晚的睡眠，会有醒来的时候，那醒来的话有没有固定时间？没有固定时间醒来，有时这个时候，有时这时候，这就没有关系。那如果有固定的时间起来，又有持续性，身体就有问题。比如说每天都是丑时醒过来，怎么睡都睡不着，一首要等过了丑时才可以睡，这就是肝有问题了，放任不管的话，两年左右肝会变成大毛病。”

维夏问道：“那我们不光可以通过望闻问来判断是否有病，还可以来看病情是否好转。”

苏晚宁点点头：“没错，一般中医开方剂，对症的话几剂下去就见效了，那比如说肝脏有病的患者，刚来的时候，脸青青的，手掌暗红，睡觉不好，眼神涣散，吃饭也没有胃口，那通过治疗我们发现病人脸色好了，睡觉好了，吃东西也有胃口，眼睛呢也有神了，那不等开口问就知道见效了。”

苏晚宁又补充道：“同时呢，治病跟节气也有关系，中医认为春夏秋冬，春天是肝，心脏是夏天，秋天是肺，冬天是肾脏。易术呢也认为，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于立春立夏立秋立冬西个月，这也是由于中医属于阴阳学的缘故，都是相通的。那比如说我们在治疗心脏病，如果正好是在夏天的时候，这个节气正好“心是王时”，所以夏天很少人发心脏病死的，发心脏病死的大多是冬天，冷天的时候发心脏病死，冬天水旺克火。尤其是晚上，因为阴嘛。那当正好在节气很正的时候，夏天的时候治疗心脏病，那病人恢复是很快的，那冬天治疗心脏病，病人恢复就会很慢，所以往往在冬天治疗心脏病的时候，就会告诉病人，应该等到明年的夏天就会好，心脏就会恢复。那如果说是春天来看病，春天木生火，接下个节气就是夏天，就会恢复很快，也是在夏天的时候就会好。”

这番话听的维夏目瞪口呆：“中医好神奇啊，好厉害啊！”

苏晚宁也暗自感叹：“岂止是厉害，简首就是神术。”